Ислам и другие религии

ПРЕДИСЛОВИЕ
ВСТУПЛЕНИЕ
БЛАГОДАРНОСТИ
Часть І
ГЛАВА ПЕРВАЯ
Сущность религиозного опыта в Исламе
ГЛАВА ВТОРАЯ
Божественное превосходство и его выражение
Генезис и раннее развитие идеи Божественного превосходства
Божественное превосходство в доисламскую эпоху
Месопотамия и Аравия
Иудеи и их потомки
Христиане
Божественная трансцендентность в Исламе
Человеческая способность понимать
Человеческая способность непонимания
Выражение Божественной трансцендентности в изобразительном искусстве
Экспрессия трансцендентности в художественной литературе
Предохранение художественного откровения от изменений языка и культуры
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
Роль Ислама в глобальном межрелигиозном взаимодействии
I. Концептуальное отношение
А. Иудаизм и христианство
Б. Другие религии
В. Отношение Ислама ко всему человечеству в целом
II. Отношение на практике
А. Еврейская умма
Б. Христианская умма
В. Умма(ы) других религий
III. Вывод: вклад ислама в глобальное религиозное взаимодействие
Обсуждение
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
Сравнение исламского и христианского подходов к Священному Писанию древних евреев
Часть ІІ
ГЛАВА ПЯТАЯ
Ислам и другие религии
І. Потребность мира в гуманном универсализме
ІІ. Урок Ислама
А. Сущность
Б. Последствия для других религий
В. Теория человека
Г. История
ІІІ. Основание межрелигиозного сотрудничества: исламский гуманизм
ГЛАВА ШЕСТАЯ
История религий: ее природа и важность для христианского образования и мусульманско-христианского диалога
І. Природа истории религий
1. Репортаж, или сбор данных
2. Создание целостных значений или систематизации данных
3. Суждение или оценка целостных значений
ІІ.Значение истории религий для христианского образования
III.Значение истории религий для христианско-мусульманского диалога
Ответ доктору Аль-Фаруки
Бернард Меланд
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
Общие основания двух религий, касающиеся убеждений и согласия в сферах жизни
Первое. Общее основание
І. Области совместных стремлений
1. В области христианского осознания
2. В области мусульманского осознания
3. В сфере публичных человеческих отношений
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
Ислам и христианство: резкая обличительная речь или диалог
Краткое изложение
Современная проблема
Методология диалога
Темы для диалога
Диалектика тем, касающихся толкования
А. Современный человек и состояние непорочности
Б. Оправдание как заявление или осуществление благого
В. Искупление как объективно свершившийся факт
Перспективы
А. Католическая церковь
Б. Протестанты
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
Права немусульман согласно Исламу: культурный и социальный аспекты
Универсалистские религии
Этнические религии
Точка зрения Ислама
Приглашение неверующих разделить величайшее благо
Необходимость призыва неверующих к Исламу
Свобода верить или не верить
Право немусульман убеждаться
Право оставаться при своем мнении
Право убеждать других
Свобода быть другим
Право сохранять свою идентичность
Право работать
Право на наслаждение и красоту
Выводы
Часть ІІІ
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
О природе исламского даавата
І. Методология даавата
А. Даават не является принудительным
Б. Даават не является психотропным влиянием
В. Даават направлен как на мусульман, так и немусульман
Г. Даават является рациональным мышлением
Д. Даават является рационально необходимым
Е. Даават является анамнезом
Ж. Даават является преимущественно экуменическим
II. Содержание даавата
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ
Даават на Западе: обещания и вызовы
І. Чудо распространения Ислама
ІІ. Духовное банкротство Запада
А. В области знания человека и природы
Б. В области религии
ІІІ. Позитивный призыв Ислама
IV. Мусульманская хиджра и эмиграция
А. Новый мухаджирун (эмигрант)
Б. Неисламская ментальность эмигрантов
В. Ужасная цена эмиграции
Г. Утраченные мухаджирун: афроамериканцы
V. Мухаджир как инструмент даавата
А. Мухаджир пробуждается, несмотря на трудности
Б. Даават: единственное оправдание хиджры
VI.Даават и мировой порядок